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李三没等粟晒干，就先拿了两石粟，去儒商会馆给母亲补办丧礼。
用的是“仁俭安魂”
，松棺竹骨，纸人陶俑，很有体面，孔鲤还带着成童班弟子观礼吊唁，颜回领唱《黍离》，少年声音清亮，李三跪在灵前，哭着说：“娘，儿子现在有粮了，能给您办个体面的丧礼了，您在地下也能安心了。”
丧礼结束后，李三把母亲的坟迁到了公墓区，立了块木牌，上面写着“慈母李氏之墓”
，是颜回帮他写的，字迹工整。
夏收刚结束，许衡就带着弟子们帮农夫们整地种粟。
沟洫引水灌溉，垄台防涝，粟苗长得壮，绿油油的一片，比去年的平作田壮实多了。
到了九月底，粟又收了十八石，一年麦粟两熟，李三家的粮缸第一次装满了粟，再也不用饿肚子。
他还买了件新棉衣，给儿子穿上，儿子穿着新棉衣，在田埂上跑着，笑声比粟穗还甜。
季平子听说后，又来中都，这次没穿玄端礼服，而是穿了粗布短褐，还亲自扶了铁犁。
他学着许衡的样子，扶着犁把，让犍牛往前走，可刚走两步，就累得满头汗，胳膊发酸，却还是笑着说：“这畎亩法好，要在鲁国推广，明年要造一万把铁犁，儒商会馆的农具坊，三桓给你们加铁料。”
他还让家臣从采邑调了十名工匠，来农具坊学造铁犁，说“以后鲁国的铁犁，都要按这个规格造”
。
孔丘让许衡把《畎亩法图谱》抄了几十份，分给各邑的宰，说“只要农夫愿意学，弟子们就去教，农具坊也能帮他们造铁犁”
。
叔孙成子看着满田的粟穗，忍不住感叹：“之前只知道儒商的丧葬业能安民心，现在才知道，你们的畎亩法能养民心。
去年我采邑有五十户庶民流亡，今年都回来了，说要种畎亩田，鲁国要是早有这法子，也不会有那么多庶民流亡了。”
可没等鲁国的畎亩法推广完，鲁定公三年（前506年）冬，就传来吴军攻占楚国郢都的消息。
信使骑着快马，冲进曲阜时，说伍子胥掘了楚平王的墓，鞭尸三百，郢都的百姓逃的逃，死的死，野地里满是枯骨，有的被野狗啃了，有的埋在土里只露个头，吴王阖闾和孙武怕失人心，竟派人来鲁国，请儒商会馆派弟子去郢都办丧礼，收葬枯骨。
孔丘接到消息时，正在中都看粟种——今年的粟种颗粒
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>，是去年麦粟两熟的新种，他手里攥着粟种，沉默了很久。
他想起那次水殇仁捐，伍子胥曾和他聊过“礼仁”
，伍子胥说“我恨楚平王，却不恨楚民”
，知道“仁”
的基础是爱人，所以只鞭尸没迁怒楚人。
现在吴王请儒商去办丧礼，是怕楚民反抗，他当即召来胥无咎，叮嘱道：“郢都枯骨三千，要快葬、简葬，用纸棺、纸服、纸人，用‘榫卯速成’工艺，别省了鲁礼和鲁哭丧——体面不在器物贵，在人心诚。”
胥无咎领命时，明器坊、织染技、礼生技的弟子己连夜准备：织染技弟子把桑皮纸泡进草木灰水里，按“草木灰脱胶法”
反复揉搓——草木灰的碱性能去纸浆里的胶质，让纸纤维更坚韧，晒干后做的纸服能经住风吹；明器坊弟子劈竹篾做骨架，糊纸人时只留简单轮廓，胳膊腿用竹丝连接，一折就能定型；木工技弟子则琢磨“榫卯速成”
纸棺——把桑皮纸五层叠压，用米糊粘合，裁成棺身、棺盖，边缘刻出浅槽，竹篾做的小榫一卡就合，不用钉子，一个时辰能做三具。
礼生技的五十名弟子也算了账：每人每天要两斗粟米，五十人一天就是十石，得从吴军给的补给里匀，实在不够就减半，掺点野菜煮稀粥。
五十人带着这些“速成丧具”
坐马车赶去郢都，刚进城就被腐臭味呛得皱眉——枯骨横七竖八地躺在断壁残垣间，有的手骨还攥着半块发霉的饼，有的颅骨上嵌着箭镞。
胥无咎没敢耽搁，立刻分活：织染技弟子铺纸裁衣，草木灰处理过的纸服裹在枯骨上，竟比普通麻布衣还挺括；明器坊弟子摆纸人，竹篾骨架轻，随手就能放在棺旁；木工技弟子组装纸棺，竹榫“咔嗒”
一声就卡紧，快得像搭积木；礼生技弟子则分成五组，每组十人，轮班哭丧——按鲁哭腔的商音起调，“噫嘻”
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