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礼制依据：《仪礼》明确规定丧礼需“沐尸”
，体现“生时洁，死时亦洁”
的神圣性；仁礼解读：以清雅香草替代奢华香料，既保清洁又显庄重，是对逝者“生前品行”
的呼应
5.含玉与覆面
口含青玉蝉（蝉象征复活与高洁，契合“昭”
的谥号）；覆金缕玉面（锦帛为底，金线勾边，非全覆盖，留出让亲友瞻仰容颜的空间）
礼制依据：周代卿大夫丧礼有“含玉”
“覆面”
的规定，玉器象征护佑魂魄；仁礼解读：“事死如事生”
，既关怀逝者“身后世界”
（玉护魂魄），又顾及生者“告别之情”
（留容瞻仰），是“爱人”
思想的延伸
6.棺木
楠木厚棺，内外以桐油密封七遍（确保不朽），棺身描金边，纹饰为简约云纹或涡纹
礼制依据：楠木、厚棺、桐油密封均符合卿大夫棺木规格，纹饰简约避免“僭越”
（诸侯棺饰更繁复）；仁礼解读：材质与工艺适配逝者身份，简约纹饰呼应其“权重而内敛”
的性格，是“礼”
的物理载体
7.专业哭丧人
两男两女共西名，在停灵吊唁、出殡时引导哀悼，以悲怆腔调带动氛围，避免冷场
礼制依据：《礼记》有“哭踊有节”
的记载，专业哭丧人确保哀思以规范形式表达；仁礼解读：通过“有节”
的哭泣，让家属与宾客的悲痛得以合理宣泄，避免情绪混乱失序
8.停灵吊唁
严格停灵一日，供鲁国群臣、各国使节（如晋、齐）吊唁；提供茶点（非宴饮）招待宾客
礼制依据：遵循“宾客至，舍孝子而往吊之，主人不飨”
的古礼，茶点是对吊唁者的感谢；仁礼解读：既给众人表达哀思的机会（维系情感联结），又以茶点体现待客之礼，是“忠恕”
（推己及人）思想的实践
9.出殡与下葬
十六人抬棺（符合卿大夫等级）；全套纸扎明器（车马仆从，象征逝者“身后荣光”
）；撒特制金箔钱（安抚路游孤魂，勿扰逝者）
礼制依据：“十六人抬棺”
是卿大夫出殡的标准规制；仁礼解读：纸明器满足民众对“身后世界”
的信仰，撒金箔钱体现“恕道”
（体谅孤魂），庞大送葬队伍本身也是对逝者政治遗产的肯定
10.立碑
青石简碑，上书“鲁卿叔孙昭子之墓”
，碑文简洁，仅突出身份与谥号（不罗列详细功绩）
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