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，她影射将来入主中原的清人皇帝顺治，她口中给出很多结局。
她将水仙给了黛玉，腊梅给了探春，都有说法。
水仙曾盛産于屈原生活的湖湘之地，传说屈原自沉后成为水仙，其精灵常常出现在湘水之滨
东晋王嘉在《拾遗记》里记载祭祀屈原，称屈原为水仙：
“屈原以忠见斥，隐于沅湘，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏实以合桂膏，用养心神；被王逼逐，乃赴清泠之水。
楚人思慕，谓之水仙。
其神游于天河，精灵时降湘浦。
楚人为之立祠，汉末犹在。”
由此可见，最迟在汉末就有屈原祠，并把他当做“水仙”
来祭祀。
黄庭坚在写水仙诗时，把水仙花比做屈原 “是谁招此断肠草，种作寒花寄愁绝？”
所以金钏有水仙，黛玉亦有水仙，还是同一对比写法，同为水仙，但喻意不同，却为黛玉会投水自尽留下伏笔。
但投水与投水不同，金钏投井，是投金，而黛玉投水是比拟屈原，以尽忠烈。
书中宝玉说“这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。
今儿却合我的心事，故借他一用。”
提到谎言，借他一用的话。
宝玉提到曹植的《洛神赋》，这篇赋里形容洛神“灼若芙蕖出渌波”
，所以书中写水仙庵里供奉的洛神有&ot;荷出绿波，日映朝霞&ot;之姿。
宝玉不觉滴下泪来。
《洛神赋》里还有着名的词句：“淩波微步，罗袜生尘”
。
所以水仙又被称为淩波仙子。
无独有偶，荷花也常被称作淩波仙子：
元代诗人赵孟頫的《水龙吟·次韵程仪父荷花》中写荷花：
“淩波罗袜生尘，
翠旍孔盖凝朝露。”
南宋诗人範成大写的《州宅堂前荷花》中有：
“淩波仙子静中芳，
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