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，但地主买通官府，隐匿田产，而官吏又欲借此以“多括为功”
，结果把两淮地区由农民耕作的沙碱土地，也作熟地充数。
“苛急烦扰”
，民不堪命，就在此时，激起了江西等地农民反对括田增租的斗争。
过程初期斗争早在泰定二年（1325年），河南息州赵丑厮、郭菩萨的起义，提出了“弥勒佛当有天下”
的口号，揭开了元末农民起义的序幕。
至元三年（1337年），又有广东朱光卿、聂秀卿的起义，称“定光佛出世”
。
同年又有河南棒胡的起义，棒胡烧香聚众，起义者“举弥勒小旗”
。
至元四年（1338年），彭和尚、周子旺在袁州起义，起义农民五千余人，“背心皆书佛字”
。
到了至正初，小规模起义、暴动已遍及全国，仅京南一带的起义即达三百余起。
举行起义的农民多是汉人、南人，因此蒙古统治者对汉人、南人更加仇视。
元丞相伯颜等人曾提出了要杀绝汉人张、王、刘、李、赵五姓的主张，同时又重申汉人不得执兵器，不得执寸铁，并且下令北人殴打南人不许还报等。
这些禁令的实施，更激发了反抗的火焰。
反抗蒙古统治者的各种各样的民谣到处传播。
刘福通以“贫极江南，富夸塞北”
为号召。
当时有人说：“塔儿白，北人是主南是客。
塔儿红，男人来做主人翁”
。
又说：“天雨线，民起怨，中原地，事必变”
。
这些民谣都强烈地反映了当时日益激化的民族矛盾和阶级矛盾，元末大起义正是民族矛盾与阶级矛盾的总爆发，而更主要是阶级矛盾。
红巾军起义参见：红巾军起义、红巾军北伐“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”
或“石人一只眼，挑动黄河天下反”
，这是至正十年（1350年）普遍流行于黄河灾区的一个民谣。
这个口号和黄巾起义一样，用带有宗教性质的来反抗专制。
这一年，元朝政府命工部尚书贾鲁发汴梁、大名等十三路农民共十五万人修治黄河，同时又派兵沿黄河镇压，就是这些黄河工地上服役的农民，点燃了红巾军起义的导火线。
百科x混知：图解红巾军韩山童出身于白莲教世家，从祖辈开始就秘密组织活动，意图恢复汉族王朝统治。
至正十一年（1351年），韩山童等事前在黄河底埋下一石人，民工在施工时挖出石人，果然因为挑动黄河，天下造反，元末农民大起义正式爆发。
五月，韩山童、刘福通等人在颍州颍上县的白鹿庄聚集了3000多教徒，打出“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”
的旗帜，宣誓起义。
韩山童等长期以来即以白莲教组织农民进行反元斗争，并自称为宋徽宗八世孙，“河、淮、襄、陕之民，翕然从之”
。
不料事机泄露，遭到元地方政权的镇压，韩山童被捕牺牲，其子韩林儿逃至武安，刘福通冲出包围后，重新组织起义力量，一举占领了颍州，又攻下朱皋，在朱皋开仓赈济贫民，“从者数十万”
。
以后又相继占领罗山、真阳、确山、汝宁、息州、光州等地。
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