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“你总说部族应该前进，这一点我是赞同的，问题是，你怎么知道你走的路是向前的路而不是在转圈，或者走回头路呢？如果是一路向前，那么，你能告诉我我们一路向前有没有尽头，前进到什么地步，才能让大家都满意呢？这些年，我走过很多很多地方，见识过数不尽的人，也盘算过数不清的人，结果，我发现，不论是聪明人，还是愚蠢的野人，都有一个相同点，那就是他们的欲望是无穷的，不论部族多好，他们永远不会满足。”
元绪没有驳斥阿布准备剥削族人的话语，他只想知道，云川部认为的好应该是一个什么样子。
对于他来说，部族一时的好坏根本就无关大局，昔日的伏羲氏也曾出现过长时间的繁荣，但是，这种繁荣没有办法维持太长的时间。
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有了足够多的食物的时候，伏羲氏族人就产生了可以歇一歇的想法，他们便不再努力劳动，直到积存的食物完全吃光，实在是找不到吃的了，才会进行下一轮的劳动。
这样的结果就是昔日开垦的良田，在停止耕作的这一段时间里已经荒废了，想要重来，就要付出更加沉重的劳动才成，就在这个时候，很多人就会放弃劳作，重新拿起已经生疏的武器，走进荒原，森林，湖泊里寻找食物。
这样又过了几年之后，伏羲氏族人就已经把自己通过劳动摸索出来的各种技能忘记的干干净净。
广成子觉得这样下去不好，于是，伏羲氏的残酷暴政就自然而然的出现了，在皮鞭，棍棒，乃至死亡的威胁下，伏羲氏族人终于重新拿起了农具，重新走进了已经遗忘的农耕生活。
在这个过程中，出现了很多的反抗者，广成子就杀了这些反抗者，谁反抗就杀谁，没有任何宽恕的余地。
这样做的结果就是——他们日复一日，年复一年的劳作，收获，吃饭，睡觉，而后死亡，伏羲氏族人再也感受到活着的幸福了。
野人世界里的所有新鲜事都是自然而然的发生的，每一件重要的事件如果追根溯源，都能上溯到这件事的源头。
今日的云川部发展到现在，早就超越了昔日的伏羲氏，跟伏羲氏人那个时候表现出来的懒惰不同，云川部的人对于自己的未来明显有更高的要求，并且愿意为自己的要求付出艰苦的劳动。
这是为什么呢？元绪很想知道其中的道理。
众人听了元绪的讲话，没有人能给出一个合适且准确的回答，就齐齐的将目光放在云川的身上，其中，以小苦儿的眼神最为炽热。
云川没有立即回答元绪的话，而是抱着闺女来到小鹰面前，将女儿小心的交到这个家伙的怀里，自己顺便在夸父身边坐下来，端起一杯茶水对小鹰道：“你见过猪倌们是如何降服野猪，最终让野猪老老实实在猪圈里吃食，等着长肥，等着屠宰的吗？”
小鹰解开外衣包住那个白白净净的孩子，只让孩子的脸暴露在外边，听族长这样问，就点点头道：“首先拔掉野猪的獠牙，留下几头需要配种的公猪，其余的公野猪全部阉掉，让它们失去交配的能力，这样，野猪失去了獠牙，就失去了攻击性，被阉割，就失去了繁衍的能力，猪倌们只要给野猪准备一些不需要獠牙帮助就能吃的很舒服的食物，慢慢的，它们就会把用在战斗，交配等等事物上的精力，全部用在吃饭上，这样一来呢，这些野猪就很容易养肥，肉质也变得非常松软可口，成了我们最好的食物。”
云川点点头，喝掉茶杯里的茶水，对元绪道：“你从这件事上看到了什么？”
元绪皱眉道：“族长的意思是说，在管理族人的事情上，与猪倌养猪是相通的？”
不等云川回答，苦儿就幽怨的瞅了瞅元绪，还暗自叹了口气。
云川察觉到了苦儿的古怪，就用手指着他道：“你看出什么来了，说出来！”
苦儿抬起头冲着云川道：“怎么管理族人，方法有很多很多种，万万不可拘泥于一种，一种法子在执行的过程中如果发现了问题，那就要及时的改正，如果改正之后发现还不能达到预期的目的，那就要换一种法子。
很多经验教训早就告诉我们，不要试图去磨灭族人的欲望，因为这与人的天性不符，想反，我们要培养族人的欲望，不断地拔高族人的欲望。
以前的时候，我们能饱餐一顿烤虫子就非常满足了，后来，我们有了粮食，族人就想着能天天喝糜子稀粥就很好了，后来，我们的粮食更多了，族人就希望吃上糜子干饭，再从糜子干饭逐渐向麦子，谷子，糙米，白米发展，不论欲望怎么发展，我们都能给族人提供更高，更好的欲望。
我们只要装控住族人的欲望就好了，所有的法子都为族人的欲望服务就好，只要人的欲望没有止境，那么，云川部就能一路向前，如果时间足够，我们甚至能探索一下人类欲望的极限！
而不用担心族人在前进的半路上就躺平。”
：（）我不是野人
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