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所以说迦湿弥罗是圣者所居的地方。
当时阿罗汉得到这片土地后，运用巨大神通之力，将五百所寺院很快建好，在其他各国买来贱民，充当仆役，侍候僧徒。
听到迦湿弥罗国有这么多佛教的神圣寺院，徒弟们都目瞪口呆。
玄奘又说：“徒弟们不要惊诧，迦湿弥罗国还有更神圣的事业在后面。”
三徒弟齐声问道：“还有更神圣的事业？请师父赶快给弟子们讲。”
玄奘慢慢地说：“佛涅磐之后第四个百年，健驮逻国迦腻色迦王在政事之余，时时研习佛法，每日召一名僧人入宫说法。
同一经题，不同部派见解不一，说法不同，国王疑问很多，无法消除疑惑。”
能自性子有点急，替国王担忧：“那可如何是好。”
玄奘道：“迦腻色迦王就此询问胁尊者是怎么回事。
胁尊者说：‘去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中’，自然对同一问题的解答就有不同的见解。”
迦腻色迦王问该怎么办，胁尊者就出了个主意，请国王召集高僧汇聚起来编写佛典，以便统一意见。
迦腻色迦王觉得这是个好主意，于是传令各地推荐、自荐高僧。
四面八方的僧徒赶赴过来，成千上万，喧嚣不已。
国王觉得人数太多，便下令：“证正果者留下，烦恼未去者离开。”
僧人散去不少，但仍人数众多，国王再次下令：“具备三明、六通的留下，其余的各自返回。”
留下的僧人仍然很多。
能净也有点着急了，“这么多人，国王怎样才能选出合格的人才啊。”
玄奘说：“最后国王又下令：‘只有内穷三藏、外达五明者才能留下来，其余的统统离开。
’这样最后留下四百九十九人。
加上世友尊者，一共五百贤者。”
迦腻色迦王原本想在王舍城大迦叶波去聚集众贤僧，胁尊者说：“不行，那里外道多，各种异说纷呈，应对都来不及，哪有时间讨论。”
最后和众僧商量，迦湿弥罗国这地方四周环山，土地肥沃，物产丰富，外来干扰少，是研讨集会的好地方。
此次结集，距离佛灭已经六百年了，这是由阿难一系的有一切有部比丘组织的，胁尊者指导，世友主持的结集。
于是五百圣贤就从各地赶到迦湿弥罗结集三藏。
这次结集工作量繁重，但成果巨大。
首先撰写《邬波第铄论》十万颂，解释《素呾缆藏》。
徒弟们都不明白什么是“邬波第铄论”
“素呾缆藏”
，玄奘只好解释，“邬波第铄论”
是论议的意思，“素呾缆藏”
就是经藏。
这是佛说经典的总集，专门解说佛教教义。
其次撰写《毗奈耶婆沙论》十万颂，解释《毗奈耶藏》。
“毗奈耶”
意为“律”
，“毗奈耶婆沙”
意为解释戒律的人。
“毗奈耶藏”
是佛制戒律的总称，是对佛僧有关行为的规范。
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