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能清反应很快，马上便问：“中阴和生阴是什么意思呢？”
那僧人伊里哇啦地解说半天，说不明白。
玄奘接过话题，说：
“佛教有前世、现世、来世的三世说，人的生死轮回要经过生有、本有、死有、中有四个时期。
中阴、生阴就是这四个时期中的两个时间。”
能清还是不懂，能净、能自更是望着师傅发愣。
玄奘继续解释：
生有，指的是投生于母腹的时刻，也称生阴。
死有，指的是死时的一刹那。
中有，指的是由死有（死亡的瞬间）到生有（成为下一个生命）之间的一种状态，只有灵魂，没有肉身，因此中有就是灵魂之身，也称中阴。
本有，指的是由生有到死有的全部生命过程。
这下徒弟们才明白。
继续听僧人解说：“传说商诺伽缚娑在前世身时，将设诺加草制成的僧衣在解安居日时施舍给众僧。”
最后他穿着这件衣服转世，所以这件衣服与身俱来。
随着他的成长，衣服也不断增长。
等到阿难度他出家时，这衣服便成为法服。
再到通过严格的戒律仪式，接受具戒时，这衣服又变成九条僧伽胝。
到他将要圆寂，入于禅定时，留下最后的愿望：希望这件袈裟与佛法一样长久，法尽之后，方乃变坏。
几个弟子认真地听取这些传说，仔细观察各种遗物。
能清眼尖，忙唤玄奘，指着一处问道：“师傅，这里是不是有点破损？”
玄奘定睛一看，这件僧衣确实已有略微损伤，看来传说是有些根据的。
游历完罗烂城的佛寺，玄奘又启程前往迦毕试国。
从卧佛寺东行，又进入大雪山，一路艰辛，十五日后，方走出梵衍那国。
其间遭逢大暴雪，迷失道路，盲目地在山中转了两天，幸而能清在一个小沙岭上，遇到一位猎人问路，猎人指示道路，这才越过黑山，进入迦毕试国境内。
一路艰辛，进入迦毕试国时，已是夏季。
迦毕试国，又叫迦臂施、迦比沙，是古印度西北的古国，汉时称罽宾，魏晋时作迦湿弥罗，隋唐时叫迦毕试。
这些记载有些混淆。
其地当今阿富汗喀布尔河谷地。
北靠兴都库什山（大雪山），三面环绕黑岭，是中亚西部通往北印度的要冲。
国家方圆四千余里，国都十余里大小，汉称之为遁鲜城。
境内适宜种植稻谷麦子，多花木果树，出产良马、郁金香。
迦毕试国是商业中心，各地的珍奇货物多半都汇聚到这里。
这里气候寒冷，人的性格暴躁粗犷，语言粗俗，婚姻关系杂乱。
文字与睹货逻国大致相同，但两者的习俗、语言、文化教育差异颇大。
人们大都穿细毛布织成的衣服，兼用皮毛粗布。
交易使用金钱、银钱和小铜钱。
迦毕试国的王族，出身于刹帝利。
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