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据说论师在这里撰写很多著作。
小僧没有什么修行，长老可以和住持谈谈。”
能净返回房，和师父说了这是瞿那钵剌婆论师的本寺。
玄奘赶快说，我们马上拜访住持法师。
那小僧早已将东土大唐高僧到寺拜访的消息通报给住持长老。
长老将玄奘迎到佛堂坐下，三言两语寒暄后，玄奘便问长老：“原来贵寺是瞿那钵剌婆论师的本寺。”
长老答道：“瞿那钵剌婆论师，是北印度钵伐多国人，在本寺撰作《辩真》等论著，共一百多部。”
钵伐多国，在今巴基斯坦旁遮普的哈拉巴，隶属于磔迦国。
那长老继续说：“论师少年时代才华出众，长大后聪明敏捷，精通物理，记忆力强，学问深厚，闻见甚多。
他本来研习大乘佛教，未能穷尽其玄妙之理，于是阅读《毗婆沙论》。”
玄奘对弟子们说：“论师名字用大唐语言翻译，叫德光。
《毗婆沙论》是世亲菩萨亲自撰作的，是说一切有部所正依的论藏。”
德光尊者是是世亲菩萨的四大弟子之一，在佛堂五百罗汉中居于第壹佰捌拾叁尊。
长老说：“论师放弃大乘而改学小乘，撰作了几十部论著。
他苦苦思索佛经义理，十多遍后仍然未能领悟奥义，疑难之处不能消除。”
当时有位提婆犀那罗汉，翻译成大唐语言叫天军罗汉，来往于睹史多天，德光希望见到慈氏菩萨，以解决疑难，寻求教益。
天军罗汉运用神力把德光接到天宫。
见到慈氏菩萨后，德光只作长揖而不行礼。
天军罗汉责备他：“慈氏菩萨按位次继承佛位，你既然求法于人却不肯顶礼膜拜，何以如此傲慢无礼？”
德光却回答到：“尊者的这番话，确实对我教诲很深。
不过，我是受戒比丘，出家的弟子。
慈氏菩萨住在睹史多天，享受天福，乃在家众。
要我对他行礼，恐怕不大适宜。”
慈氏菩萨由此知道德光有自高自大的傲慢之心，认为他不是接受佛法的人材，所以往返天宫三个来回，疑难问题始终没有得到解决。
长老说完，看着玄奘，轻言道：“德光论师的疑难问题，我们也深受困扰，对信众也无法做出说明，是以渐渐地信众越来越少。”
回到房舍，能净问师父关于慈氏菩萨生活的睹史多天的事情。
玄奘告诉他，睹史多天就是兜率天，处于欲界六天的第四天。
能自问道：“欲界六天是哪六天？”
玄奘一一回答：《俱舍论》说，欲界六天包括四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
四天王天在须弥山半山中，三十三天也就是?利天在须弥山之顶，两天称为地居天。
夜摩天以上四天住于虚空密云之上，故称空居天。
这六天仍有欲乐，因此叫欲界六天。
兜率天在第四天，意为知足天。
此天下三沉欲情重，上二天浮逸心多。
兜率天欲轻逸少，非沉非浮，莫荡于尘，故名知足天。
兜率天一昼夜，人间就过了四百年。
能清又问：“师父，德光论师去见慈氏菩萨，说向菩萨行顶礼不适宜，有没有依据呢？”
玄奘说：“德光论师的做法是有依据的，《四分律》说：‘比丘不得礼一切白衣（在家人）’，《梵网经》也说：‘出家人不礼拜国王、父母等在家人’。”
能清说：“那这样说的话，德光论师没有什么错啊。”
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