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原来李清这三天，就是在帮李慕找这些。
这让李慕心生感动的同时，也后悔不已，三天前，真的不应该为了试探，而故意和她开那种玩笑。
他先将别的心思收起来，认真研读这本书。
七情之中，爱之一情，并不单单的指男女之间的情爱，李慕之前的理解，有些狭隘。
除了男女之爱外，还有母爱，父爱，手足之爱等，李慕没有父母，也没有兄弟姐妹，这些爱之情绪，自然也无从获取。
但以上这些，都是小爱，还有一种爱，被称为大爱。
小爱无痕，大爱无疆，这种大爱，指的是对众生的仁爱。
爱众生，自然也会被众生所爱，这是不同于情爱，父母之爱，手足之爱的另一种爱。
李慕怎么看，怎么觉得这所谓的“大爱”
，与佛家功德，道家念力，非常相似，功德与念力，是通过行善救人，或是收纳信徒，从人心中获取的一种力量。
不止道门佛门，就算是国家，也需要这种力量。
大周在每一个郡，每一个县，都建造有国庙，供百姓参拜，并将国庙的繁荣与冷清，与国运的兴盛与衰落紧密联系在一起。
这种现象，其实可以从两种不同的角度解释。
功德与念力，都是真实存在的神秘的力量，不管是佛门还是道门的强者，都可以通过直接吸收念力来修行，对于朝廷和皇室，也是一样的道理。
更多的念力，需要更多的百姓，真心实意的参拜道观，佛殿，或是国庙，才能产生。
所以无论是道门，还是佛门，都会积极入世，通过稳定地方，来收拢民心，获得他们的信仰之力。
朝廷也必须维持各郡的长治久安，让百姓过上安居乐业的日子，才能让他们真心实意的参拜国庙。
换一种角度来看，若是各郡长治久安，百姓安居乐业，自然不会有太多人去行奸恶之事，更别提造反作乱，大周整个体系持续且稳定的运转，又何尝不是国运兴隆的表现？李慕需要的，就是获得百姓的这种信仰，也就是大爱。
但要获得百姓的信仰，显然比娶几个老婆难多了，还不如……，李慕抬头看了看李清，最终还是没敢将心里话说出来。
“爱”
情有了替代之道，至于“欲”
情，也并非至于情欲。
六欲和六根六识相似，分别是见欲，听欲，香欲，味欲，触欲，意欲，情欲其实和意欲差不多，若是没有，也可以用其他五欲代替。
见欲，是指贪图美色奇物，如果有人贪图李慕的美色，他便可以吸收对方的见欲。
听欲，指的是贪图美音赞言。
香欲，味欲，是香味和口腹之欲，李慕总不能让人吃了自己。
触欲，顾名思义，是除男女之事以外的肉体之欲，柳含烟总是：（）大周仙吏
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