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着中枢内阁拟‘仁宗’为号，只领仁德治国，宽厚御下之名即可.”
太子双手颤抖，泪流不止。
这封信的第一段，皇帝交待的是自己的身后名。
皇帝死后，最重要的不是谥号，因为给皇帝的谥号都是怎么好听怎么来，基本没什么参考意义。
真正能衡量一位皇帝功绩的，是他的庙号。
这是由后世子孙和朝廷大臣们共同决定的，以此来盖棺定论。
庙号制度刚开始，唯有对国家有大功、值得后世子孙永世祭祀的君主才能拥有庙号，且只有“太”
、“高”
、“中”
、“世”
这四种庙号。
创基立业曰“太”
、功高者曰“高”
、中兴者曰“中”
、世代祭祀曰“世”
。
然后再按照“祖有功而宗有德”
的标准，加上“祖”
或“宗”
的称号。
有开拓之功者，可称‘祖’，否则只能称为‘宗’。
庙号一开始的要求太高了，后来大大小小的皇帝越来越多，于是对庙号的要求也随之降低。
于是就有了孝宗、宪宗、肃宗、宣宗等等次一级的庙号。
大蓝朝五百多年的基业，又是历史上第一个一统中原的帝国，庙号的标准自然极高。
除了开朝皇帝被称为‘太祖’，无可争议。
后世这么多代皇帝，没有一个够得上“太”
、“高”
、“中”
、“世”
这四个第一档次的庙号。
到了洪光这一代，明新变法对大蓝朝的改变是所有人都有目共睹的，已经有了中兴之君的气象。
之后征讨北蛮，更是让北蛮十七族变成了十四族，深入蛮荒，占据了一片领土，为大蓝朝开疆扩土！
可以说，无论文治还是武功，洪光帝都是继太祖皇帝之后，大蓝朝最优秀的一位皇帝！
但他在位这四十九年，大蓝朝先后发生了太多的变故。
用他的话说，只能是‘功过相抵’。
太子感觉到悲痛的地方就在于，出于孝道，他肯定要尽量为自己的父皇争取一个更好的庙号。
如果只看洪光帝建立的那些功绩，就算当不了‘太宗’，至少也能争一争‘高宗’的庙号！
然而国家接连动荡，内乱、国力损耗。
这些都是不争的事实。
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