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马克思主义哲学与反映论的革命[26]
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20世纪认识论的巨大变革，无疑是人的思维的建构性的揭示。
“图式”
、“范例”
、“格式塔”
、“概念结构”
、“模式”
等概念一下子涌进了认识论领域，它给了直观的反映论以致命的打击。
但是，若认为思维的建构性毁灭了反映论，这又是一种错误。
思维的建构性只是引起了反映论的革命，揭示出认识是反映与建构的统一，一方面，认识确实是对外部信息的加工，没有外部的信息，认识无所形成；另一方面，认识何以是这样的而不是那样的，就必须到人的思维的建构性中去寻找，它揭示出认识的社会性、历史性和结构性。
今天，随着时代的发展，特别是由于电脑和知识工程的产生，我们应该从建构与反映这两个角度重新来确立认识的本质。
一、认识由二维结构向三维结构的历史飞跃
思维的建构性是当代哲学和认识论的热点。
思维的建构性作为一个理论问题的产生，表明人对认识由二维结构到三维结构的深化，这是一个时代性的历史进步。
在康德哲学和马克思主义哲学产生之前，是没有思维建构性这一理论问题的。
人们只把思维理解为简单的二维结构，在二维结构中只存在一个谁决定谁，即决定与被决定的关系。
正如恩格斯所指出的，在这以前的科学家和哲学家们，“一个只知道自然界，另一个又只知道思想”
[27]。
在这种情况下，只有认识的二维结构，或者用自然界来说明思想，或者用思想来说明自然界。
众所周知，旧唯物主义走的是自然界到思想的道路，主张“白板论”
，推崇归纳法；反过来，唯心主义走的是思想到自然界的道路，主张“天赋观念论”
，推崇演绎法。
20世纪初，美国行为主义创始人华生把思维归结为行为刺激→反应的两项式，这就是著名的S→R（刺激→反应）图式。
我们可以把上述思想表述如下：
与此相反，现代认识论对人的主体性的研究，使S→R的二项式变成S→O→R的三项式结构，其中出现了一个中项（O）。
历史上长期占统治地位的二维结构被打破了，人们对认识结构的理解跳跃到三维结构：
在认识的三维结构中，主体及其思维结构成为自在客体与观念客体之间的转换体，自在客体经过主体的转换形成观念客体，其中主体是主动的，是信息转换的加工、调节系统。
这一三项式结构决定了思维建构性问题的产生。
因为问题是明显的：（1）观念客体或认识的形成，一方面受到自在客体的决定，它表现为输入系统，另一方面又受到主体的思维结构的决定，它表现为信息的转换加工系统，只有这两方面同时作用，才有作为输出系统的观念客体。
所以，认识由客体单项决定进入到客体与思维结构的双重决定，认识的决定因素多重化了。
（2）在这三项式中，主体又表现为唯一的主动者，它以自己的已经具有的结构去选择、处理输入系统，形成输出系统，这样从形式上、从功能过程来考察，仿佛又是主体在建构着客体，即主体以自己内在的思维结构分解、过滤、转化着自在客体的信息，建构成观念的客体。
所以，对认识的理解由被动进行式进入到主动进行式，角度、方式、坐标发生了一次哥白尼式的革命。
应该指出，对于认识的这样一个三项式，现代的各派哲学并没有什么分歧，因为否认这一点等于否定现代科学的发展。
问题在于，这个中项是什么，它的本质是什么，它们是如何起作用的，围绕这一问题，形成现代哲学的各种流派，产生现代唯物主义与唯心主义的分歧。
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