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一、在“顺从主义”
意识形态的压迫下捍卫辩证法的批判和否定本性
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对于法兰克福学派所理解和接受的辩证法理论，其中许多代表人物或者称为“否定的辩证法”
，或者称为“批判的辩证法”
，其中大多数人十分自觉地把批判性和否定性作为辩证法的旗帜和徽章，把捍卫和阐发辩证法的批判和否定本性视为自己最为根本的理论任务。
之所以如此，与他们所面临的理论现实和理论对手有着密切联系。
正是作为对以“肯定性”
和“顺从性”
为标志的“实证理性”
的一种理论回应，辩证法的“批判性”
和“否定性”
维度才在他们的思考中得以凸显出来。
所谓“实证理性”
，也可以称为“肯定理性”
，把“现存”
的事实看作对真理的肯定，主张接受一切“现存”
的事物，反对任何对“现存”
事物的批判和否定。
它“煞费苦心地强调他们哲学的保守态度和肯定的态度，它使思想满足于事实，拒绝任何对事实的超越和对现存条件关系的偏离”
[1]，它“要在整体上战胜否定哲学，也就是说，要废除任何把现实从属于超验理性的作法。
并且，它将引导人们去观察和研究被普遍有效的规律所控制的作为中立客体世界的现象。
……通过这种方式，实证哲学目的是要反对批判过程，它包含了对特定的东西的哲学否定，以及恢复事实实证的尊严”
[2]。
一言以蔽之，固守和服从“事实”
，把现存事实视为唯一真实的存在，从而为现存“事实”
作辩护，是其最为根本的特点。
马尔库塞曾通过对“肯定的”
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