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一、“绝对意识”
——传统哲学基本的理论意识
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传统哲学经过漫长的演化历史，在不同时期有着不同的思想主题和关注中心，但有一个共同的意识贯穿于整个传统哲学的发展过程，这种意识可以称为“绝对意识”
。
这种“绝对意识”
包含两个最基本的内容：一是它设定了一个终极的无限完美的“本质世界”
作为现实世界的替代物；二是它设定了一种绝对的超人的实体和力量作为达到这一终极目标的根据和保证，这一实体或力量具有终极决定性和独断性，它是世界存在的根基和决定一切的力量。
禀赋这种“绝对意识”
所形成的哲学形态便是黑格尔所称的“知性形而上学”
。
它认为，“思维的规定即是事物的基本规定，……认为抽象的孤立的思想概念即本身自足，可以用来表达真理而有效准。
这种形而上学大都以为只须用一些名词概念（谓词），便可得到关于绝对的知识，它既没有考察知性概念的真正内容和价值，也没有考察纯用名言（谓词），去说明绝对的形式是否妥当”
[2]。
由此所造成的后果便是：“这种形而上学便成为独断论，……独断论坚持各分离的规定，当作固定的真理。”
[3]对此，我们在前面对传统形而上学实体本体论理论范式的分析中已经做过详细的分析。
传统哲学的这种“绝对意识”
，表现在本体论上，体现为对终极存在的追究；表现在知识论上，体现为对终极解释和终极存在的占有；表现在价值论上，表现为对价值上阿基米德点的最后支撑的寻求。
它使我们站在生命的稳固的岩石上，在无常变幻的现象之流中脚踏根基，一劳永逸地发现并直面生命的意义。
这种“绝对意识”
甚至还表现在传统哲学本身的表达方式和表现形式上，那就是总要构造一个包罗万象的“体系”
，并企图通过这种逻辑一贯的“体系”
的构造，来囊括整个世界的所有真理。
这种过度的“体系意识”
，正如阿多诺指出的，“一切断然的哲学——与显得不断然的怀疑论哲学相对立——的一个共同命题是：哲学只能被当作一个体系来追求。
体系，即一个使任何东西概莫能外的总体的表现形式使思想绝对化，它反对思想的每一内容并在思想中蒸发掉这些内容”
[4]。
可见，无论是本体论、知识论、价值论，还是其外在的表现和表达形式，传统哲学都具有追求并企图捕获“绝对”
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