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马克思自由概念三问
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自由当然不是现代才有的概念，但现代的自由概念却获得了至上地位和特定内涵，以至于现代被称为自由的时代。
现代人作为主体的主体性内涵就是通过自由概念得到规定的。
作为现代思想家，马克思也不例外地崇尚自由，自由概念是贯穿马克思理论的内在灵魂，实现人的自由全面发展是马克思主义的基本宗旨。
如何理解自由和自由在马克思思想中的地位具有十分重要的意义，它关系到马克思在现代思想中的根本地位。
马克思在何种意义上是一个现代思想家或超越现代思想的思想家？马克思思想的复杂性需要在这个问题上得到澄清。
其实我们不难看到，不论理论界还是日常意识，许多对马克思主义本身的误解很大程度上是源于对自由概念和马克思的自由概念的误解，不能准确地定位马克思面对自由的复杂而深刻的态度。
这个问题当然涉及许多具体而复杂的方面，为了初步地，也是原则性地厘清这些误解，如下三个问题显得至关重要。
在我看来，这三个问题是具体地展开马克思与自由问题的前提。
准确地回答这三个一般的原则性问题，才能对马克思的思想基本性质有一个客观的定位。
首先，马克思是不是现代自由的反对者？这个问题就理论本身来说并不复杂，甚至不值得提出。
作为现代思想家，马克思没有成为一个现代自由的反对者，而是在不遗余力地颂扬和试图推进人类自由的全面实现，不论从马克思成长的氛围，还是马克思理论本身的旨趣都明确地表明这一点。
把马克思及其思想歪曲为专制主义、极权主义等是对马克思的极大侮辱。
马克思一生都在为自由奋斗，反对极权主义和专制主义。
如今这个问题之所以被提出来，是因为在马克思理论与实践相结合的过程中，许多马克思主义者不再提或者不敢提自由，而许多反马克思主义者藉此批判马克思主义违背自由。
在这样的处境中，马克思主义以及在马克思主义指导下的社会主义被指认为专制主义和极权主义的形象已经太久了。
这种指认不仅来自于右翼理论家，而且来自于国外的左翼理论家。
更加怪异的是，许多自诩的马克思主义者也的确在批判自由主义的意义上将马克思主义弄成了现代自由的反对者，好像自由就只有现代自由一种形态，自由理论只有自由主义一种表现方式，由此有意或无意地站到了前现代的立场上，将自由话语拱手相让，作茧自缚。
在这个问题上，笔者只想说的是，马克思是启蒙自由主义的儿子。
马克思与现代自由主义者的关系是儿子与父亲之间的关系。
马克思是现代自由价值的继承者、推进者和完成者。
这就是说，马克思在坚持和继承现代自由概念的同时超越了现代自由的立场，就像一个成功的遗产继承人总是在保有遗产的同时实现遗产的增值和转型一样，而不是坐吃山空，因循守旧。
马克思通过自己的理论探索，揭示了现代解放的不彻底和不全面，因此要完成自由的事业，而不是站在自由的对立面反对自由。
在这个意义上，马克思比自由主义者更加自由。
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