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一、修正主义文化叙事的出场
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伯恩施坦是修正主义的鼻祖，由于缺少系统的教育和学习，其思想素质基本上是以分析为特征的，这对他的理论概括能力和思想视野具有很大影响。
伯恩施坦对社会主义的理解，基本上是以拉萨尔和杜林的著作为起点的，根据他的判断，马克思恩格斯在《共产党宣言》中的结论，“已不能满足运动目前所达到的水平的要求了”
，他对杜林“用来说教的那种实用主义和实证主义的形式”
多有青睐。
他在《德国社会主义运动的回顾》中表达了自己对资本主义社会变化的态度，要求德国共产党改头换面，变为“一切富有真正仁爱精神的人”
的党，要把“有教育的和有财产的阶级中出现的许许多多的拥护者”
都争取过来，他主张走合法道路而不是暴力革命。
客观地讲，伯恩施坦看到资本主义社会变化带来的革命任务变化，也看到了文化在未来革命中的重要作用。
但是，他的一些观点和结论未能触及资本主义的全部实质，而他对工人阶级力量的轻视也是造成依靠力量转移的原因，成为他的右倾机会主义思想的重要根源。
这种话语的出现也不是突然发生的，它有一个渐变的过程。
19世纪90年代初，德国一些经济学家借口资本主义发展，对德国社会民主党坚持的马克思主义经济理论种种非难，甚至认为马克思对资本主义经济制度的批判是完全错误的。
伯恩施坦对这些观点进行了有选择的批驳，而对一些观点避而不谈。
他在《一个社会主义者的发展过程》中曾言，“尽管我内心竭力抗拒，我仍旧对我一直认为无可反驳的一些原则发生了怀疑，而紧接的几年带来了进一步加剧这种怀疑的因素”
。
这种心态是思想迷茫的表现。
后来，他在《社会主义问题》中对“传统解释的公开批判”
，其中心论点是抛弃了马克思主义关于资本主义必然灭亡以及无产阶级只有通过社会革命才能走向社会主义胜利的基本原理。
在1898年的《崩溃论和殖民政策》里，他否定资本主义发展中资本集中的新趋势和经济危机的可能性，断言资本主义内部已经长出越来越多的社会主义因素，主张放弃科学社会主义原理和社会主义最终目的。
在伯恩施坦的话语中，马克思恩格斯的科学社会主义文献只是为科学社会主义这一名称辩护的纪念性作品。
在他看来，资本主义目前所做的一切就是为了社会的稳定和发展，尤其资本主义殖民政策起着传播文明的作用，而且“好的”
殖民政策是有积极作用的。
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