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四、“人化说”
：自然之物的人化成果
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“文化”
的词义变迁大体上经历了自然基础上的审美意象、情感引起的内心视像、社会进化模塑的价值取向等阶段。
在西方，“文化”
源于拉丁语，有“耕种”
“培养”
“装饰”
等含义，希腊语中与之对应的词是“教养”
“学识”
等。
西塞罗在总结古希腊罗马的文化现象时使用了“精神文化”
一词：“即便是肥沃的土地，没有耕耘，就没有收获，人的心灵也是这样。
人的心田也需要耕耘，这本身就是一种哲学。
这种哲学会除去心灵中的污垢，开辟一片心灵的净土，然后去播种。
然而，只有那些成熟了的种子才能结出丰硕的果实。”
[16]18世纪下半叶，拉丁语的“文化”
含义进入日常生活，被理解为“与野蛮抗衡的一种理智”
，科学和艺术、社会的公正以及社会制度、文化发展被赋予安康之愿，成了追求社会变革的动力。
进化学派认为，文化既包括劳动过程，也是艺术、宗教、信仰的完善过程，人类思想和劳动产品就是在进化中不断发展的过程。
今天我们所讲的广义文化是指人类生活中一切活动的总和，狭义文化是精神财富的总和，黑格尔把文化解释为“第二自然界”
“第二客观世界”
，这个范围比较广泛。
上述观点，不妨描述为“痕迹说”
“耕耘说”
“第二自然说”
“人化说”
，其共性在于说明文化产生于人的社会活动。
“语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。
语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。”
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