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一、出发点转移的完成。
劳动从作为人的内在本质到作为社会存在的基础
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要全面创立唯物主义历史观，必须找到一个正确的出发点。
《德意志意识形态》的一个巨大成就，就是彻底批判了费尔巴哈抽象的人和施蒂纳的“唯一者”
，科学地阐明了唯物史观的前提，揭示了物质资料生产在人类社会发展中的决定作用。
究竟什么是马克思主义的出发点，这是一个有争议的问题。
我以为要比较正确地解决这个问题，必须区分事实判断与价值判断，弄清出发点的含义。
就主体与客体的关系来说，存在两种关系：一种是主体的认识在何种程度上反映了客体，即在主体的认识中是否包含不依赖于主体的客体内容。
要真正正确地反映现实，必须从客观对象出发，尽可能客观地把握对象自身发展的规律。
这属于事实判断。
另一种是主体为什么认识客体，这种认识在何种程度上符合主体自身的利益与愿望。
这属于价值判断。
前一种要解决的是客观对象“是什么”
，后一种要解决的是“为了什么”
。
这两者之间有联系，但也有区别。
符合主体自身利益与愿望的判断，不一定都是科学的判断。
就人类来说，任何一种认识都与自身的利益不可分，或者说都是为了人类自己。
自然科学如此，社会科学也如此。
不同的是，自然科学没有阶级性，它的事实判断与价值判断之间是一致的；而在对社会的认识中，价值判断渗入到事实的认识，为了狭隘的阶级利益，往往会掩盖事实，歪曲真理。
而只有马克思主义才达到二者高度的一致。
马克思主义的产生，是适应无产阶级斗争需要的。
就马克思主义的目的来说，它当然是为了无产阶级和人类的解放。
由于无产阶级利益与社会发展规律的一致性，这个目的本身成为马克思能正确认识人类社会的必要条件，但不是它之所以是科学理论的根据。
马克思主义要成为科学，必须正确地反映历史规律自身。
就人类对历史的认识来说，它大体上经历了神学历史观、资产阶级人道主义历史观、唯物主义历史观。
就各种历史观的主观目的来说，它们都是为了自己阶级的利益。
神学历史观是为了奴隶主和封建主的利益，人道主义历史观就其起源来说是为了革命的资产阶级的利益，而唯物主义历史观则是为了无产阶级和全体劳动者的利益。
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