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第一篇康德哲学研究
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康德批判哲学的研究起点和形成过程
在西方哲学史上，康德的重要地位是无与伦比的。
我国哲学界历来重视对康德哲学的研究，并已出版了数量可观的研究论著，这是十分可喜的现象。
但我们也应该清醒地意识到，我国的康德研究并没有提出真正的批判性的或原创性的见解。
换言之，人们并没有对康德研究中的一些常识性的问题进行认真的反思，他们只是习惯于让自己的思维漂浮在这种常识性的河道上。
比如，他们认为，康德批判哲学的研究起点是经验和经验主义问题，康德批判哲学也就是“三大批判”
等。
本章试图对这些常识性的见解提出质疑，并阐明自己的新观点。
一、康德批判哲学的研究起点
如何理解康德哲学？泡尔生认为，康德哲学的发展经历了如下三个阶段：一是理性论的独断论的阶段，二是经验论的怀疑论阶段，三是批判论的理性论阶段。
[1]费舍尔则认为，康德哲学经历了以下三个阶段：一是受沃尔夫的形而上学和牛顿的自然哲学影响的时期，二是受洛克的经验论及沙夫兹伯利的道德哲学影响的时期，三是受休谟的经验论及卢梭的自然主义影响的时期。
[2]但更多的学者主张把康德哲学划分为“前批判时期”
（dievorkritischePeriode）和“批判时期”
（diekritischePeriode）[3]，而这两个时期的分界线则是康德于1770年撰写的学位论文《论感觉界和理智界的形式和原则》。
也就是说，学者们把1770年开始的康德思想理解为“批判时期”
。
我们这里说的“康德批判哲学”
的含义实际上也就是指康德在“批判时期”
表述出来的哲学思想。
质言之，我们这里不是抽象地讨论康德哲学，而是具体地讨论康德的批判哲学。
那么，什么是康德的批判哲学呢？霍华德·凯齐尔的回答是：“批判哲学是康德在实施其三批判，即纯粹理性批判、实践理性批判和判断力批判的哲学计划中给出的名字。”
[4]我们这里姑且不对凯齐尔的回答的准确性做出评论，我们只肯定一点，即凯齐尔说出了学者们通常对康德的批判哲学的理解方式。
现在我们进一步追问：康德批判哲学的研究起点究竟是什么呢？学者们通常把英国哲学家休谟的经验主义学说[5]看作康德批判哲学的研究起点，因为康德在《未来形而上学导论》一书中曾经写下了这段著名的话：“我坦率地承认，正是大卫·休谟的提示在多年前首先打破了我的独断论的迷梦（dendogmatisSchlummer），并且在思辨哲学的研究上给我指出了一个完全不同的方向。”
[6]那么，这里说的“独断论”
究竟指什么呢？学者们一般把它理解为莱布尼茨—沃尔夫的理性主义学说，但文德尔班不同意这一看法，他强调：
关于康德自己经常提到的这个“自白”
大多数人忽视了他所谓的“独断的”
指的不仅是“理性主义”
，而且主要是指早期认识论的经验主义；而且还忽视了：他用此词语的典型段落中并没有将休谟和沃尔夫对立起来，而是只将休谟和洛克、里德、柏阿蒂对立起来。
因此，康德宣称休谟把他从独断主义中解放出来，此独断主义指的是经验主义的独断主义，而理性主义的独断主义他早已在当时所出的文献的气氛中克服了。
[7]
不管文德尔班说得有没有道理，有一点是可以肯定的，即学者们大多把休谟的经验论理解为康德批判哲学的起点，而文德尔班的观点实际上强化了这方面的见解。
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